Estudos Impressionantes

רוּחַ -  ruach hakodesh Há uma forma tendenciosa de alguns que afirmam que Ruach é uma palavra para se provar que existe um gênero feminino como uma divindade. Se não bastasse a própria ideia de  trindade, ainda é acrescentado uma parte feminina... No entanto, há muito a se compreender do que esta palavra representa. E vamos aqui deixar ao lado atitudes simplórias e perniciosas. Ruach hakodesh não é uma palavra que tenha gênero – masculino ou feminino. Exemplo: não há gênero para a palavra, Escritura, pois podemos falar   - A escritura -mas elas são traduzidas ao pé da letra como os escritos,   - ketuvim, isso não significa que seja uma palavra que possua um gênero – masculino ou feminino do sentido sexual. O mesmo acontece com inúmeras outras palavras, tanto no português como no hebraico. Há cinco terminações das palavras femininas no hebraico, são elas:  Sufixos de gênero e número Masculino Feminino: As palavras no feminino singular – terminam em ah – at -et- it

Eis que vem com as nuvens, e todo olho O verá, até quantos O traspassaram. E todas as tribos da Terra se lamentarão sobre Ele. Certamente. Amém! Apoc. 1:7. EIS QUE VEM! Nestas 3 simples palavras se encerram a maior esperança da humanidade! O Filho vem com milhares de seus anjos!!! Mas, vocês já pararam para pensar que nuvens são estas? Olhem a partir de uma visão astronômica... É importante ao lermos estes versos, observamos atentamente o que Yahchanan (João) viu. Tenha em mente o sistema solar, e os céus onde estão os astros e não os céus em nossa atmosfera... As nuvens que normalmente vemos alcançam no máximo 12 km de altura... o que será que Yahchanan (João) viu ao fazer esta declaração? Mas os CÉUS e a terra que agora existem pela mesma palavra se reservam como tesouro, e se guardam para o fogo, até o dia do juízo, e da perdição dos homens ímpios...Mas o dia de Yahveh virá como o ladrão de NOITE; no qual os céus PASSARÃO com grande estrondo , e os elementos,

O conteúdo do livro de Gilyahna, que a maioria conhece por Apocalipse, foi dado a Yahchanam, quando esteve no exílio na ilha de Patmos como vimos na parte 1. Mestres e religiosos tem declarado que este livro é selado e sus segredos não podem ser explicados, no entanto não pode ser assim, pois o seu próprio nome significa revelação. Mas porque se entende tão pouco deste livro? “A Gilyahna (Revelação) de Yahshuah hamashyah יהשועההמשיעה que YAHVEH יהוה Lhe deu, para mostrar aos Seus avadim (servos) as cousas que brevemente hão de suceder; e que Ele enviou e deu o significado por intermédio do Seu Malach (anjo) celestial ao seu servo Yahchanam, o qual testificou da Palavra de YAHUH  יהוה , e do testemunho de Yahshuah יהשועה e de todas as cousas que viu.   Bem-aventurados são os que leem, e os que ouvem as palavras desta profecia, e shomer (observa) estas cousas que nela foram escritas; porque o tempo se aproxima”. v. 1 a 3 Aqui vemos que a revelação de Yahshuah é destinada

Yahchanam, o Discípulo Amado   O confiante amor e devoção altruísta manifestados na vida e no caráter de Yahchanan apresentam lições de valor, Yahchanan (João) é distinguido dos outros discípulos como o "discípulo a quem Yahshuah amava". Yahchanan 21:20. Parece haver ele alcançado preeminente grau de amizade com Yahshuah, e recebido muitas provas da confiança e amor do Salvador. Foi ele um dos três a quem se permitiu testemunhar Yahshuah com seu esplendor sobre o monte da transfiguração e Sua agonia do Getsêmani, e foi a seu cuidado que o Salvador confiou Sua mãe nas últimas horas de angústia sobre a madeiro. A afeição do Salvador pelo amado discípulo foi correspondida em toda a força de ardente devoção. Yahchanan se apegou a Yahshuah como a vinha se apega à majestosa coluna. Por amor do Mestre enfrentou os perigos da sala de julgamento, e permaneceu próximo ao madeiro; e às novas de que Yahshuah havia ressuscitado, apressou-se a ir ao sepulcro, e em seu zelo levou a d